Τετάρτη 26 Ιανουαρίου 2011

Καργάκος για κρυφό σχολειό

Ο ιστορικός Σ. Καργάκος απαντά στις ανθελληνικές θέσεις των κουλτουριάδων αριστερών για το "κρυφό σχολειό".
Ο Σαράντος Καργάκος μιλάει για το κρυφό σχολειό και παραθέτει τη μαρτυρία του Στέφανου Κανέλλου, φίλου του Ρήγα και του Κοραή που σε επιστολή του το 1822 σε Γερμανό θεατρικό συγγραφέα και του μιλάει για κρυφό σχολειό. Την επόμενη χρονιά, το 1823, θυσιάζεται στην Κρήτη, κάτι που του προσδίδει το στοιχείο της αξιοπιστίας.

 
Δείτε το βίντεο... 

Κυριακή 23 Ιανουαρίου 2011

"ΑΟΡΑΤΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ", Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου (στα Νέα Ελληνικά).

ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ:
"Αόρατος πόλεμος"

Απόδοση στη νέα Ελληνική: Ιερομόναχος Βενέδικτος
Έκδοση Συνοδείας Σπυρίδωνος Ιερομονάχου, Νέα Σκήτη, Άγιον Όρος.

Στην αριστερή σττήλη του ιστολογίου μας παραθέτουμε το σπουδαίο βιβλίο του Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου σε μετάφραση του Αγιορείτου Ιερομονάχου Βενεδίκτου Νοεσκητιώτου.


Αν και προσωπικά προτιμάμε την ανάγνωση των έργων του Αγίου Νικοδήμου στο πρωτότυπο, γιατί η γλώσσα Του δεν είναι τόσο δύσκολη, συνιστούμε τις μεταφράσεις στους αδελφούς μας που τους δυσκολεύει αυτή η γλώσσα και ιδιαίτερα στους νέους, οι οποίοι έχουν αποκοπεί (βίαια θα λέγαμε, χωρίς ευθύνη τους) από τη γλώσσα των προγόνων μας (βλέπε μονοτονικό, απαξίωση των αρχαίων κλπ). Η ωφέλεια που θα αποκομίσουμε όλοι μας από την ανάγνωση των έργων του Αγίου είναι τεράστιας σημασίας.

Κυριακή 16 Ιανουαρίου 2011

"ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΤΑΡΙΟΝ" (Αγίου Νικοδήμου Αγιορείτου, έκδ. 1895)

Στην αριστερή στήλη του ιστολογίου μας παραθέτουμε μιά παλιά (1895) έκδοση του όντως ψυχοφέλιμου βιβλίου του Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου. Είναι πολύ σημαντικό να το μελετήσουμε και να μάθουμε πώς πρέπει να εξομολογούμαστε, αλλά και οι Πνευματικοί να μάθουν πως πρέπει να εξομολογούν.

Μπορείτε να το διαβάσετε, να το κατεβάσετε και εάν επιθυμείτε να το τυπώσετε. 
http://anemi.lib.uoc.gr/search/?dtab=m&search_type=simple&search_help=&display_mode=overview&wf_step=init&show_hidden=0&number=10&keep_number=&cclterm1=%CE%91%CE%93%CE%99%CE%9F%CE%A5+%CE%91%CE%9D%CE%A4%CE%A9%CE%9D%CE%99%CE%9F%CE%A5&cclterm2=&cclterm3=&cclterm4=&cclterm5=&cclterm6=&cclterm7=&cclterm8=&cclfield1=term&cclfield2=&cclfield3=&cclfield4=&cclfield5=&cclfield6=&cclfield7=&cclfield8=&cclop1=&cclop2=&cclop3=&cclop4=&cclop5=&cclop6=&cclop7=&isp=&search_coll[metadata]=1&&stored_cclquery=&skin=&rss=0&display_mode=detail&ioffset=1&offset=5&number=1&keep_number=10&old_offset=1&search_help=detail



Παρασκευή 14 Ιανουαρίου 2011

"Η υπέρβαση της αμαρτίας" (Ομιλία στην Κυριακή μετά τα Φώτα, του Επισκόπου Φαναρίου, Αγαθαγγέλου).


«Ο λαός ο καθήμενος εν σκότει είδε φως μέγα ».

Πριν από το δικό του Πάσχα ο Χριστός και πριν από το Πάσχα του λαού Του εισέρχεται στην έρημο, και όπως ο παλαιός Ισραήλ με τον Μωϋσή έμεινε σαράντα χρόνια, έτσι και ο Χριστός μένει σαράντα μέρες μέσα στη δοκιμασία της ερήμου, όπου αντιμετωπίζει από τον πειραστή διάβολο τρεις πειρασμούς.

Οι τρεις πειρασμοί

Ο πρώτος πειρασμός ήταν ο «βιολογικός» πειρασμός, ο πειρασμός της πείνας και της δίψας. Ο πονηρός, μετά σαράντα μέρες νηστείας και άσκησης του Χριστού, του λέγει: «Εάν είσαι υιός του Θεού, κάνε τις πέτρες ψωμί για να χορτάσεις την πείνα σου και την πείνα του κόσμου. Ξεκινάς για το έργο Σου και ξεχνάς ότι ο κόσμος πεινά. Ικανοποίησε πρώτα τις υλικές του ανάγκες και μετά προσπάθησε να τους οδηγήσεις στην πνευματική ζωή».
Ο Χριστός στην πρόκληση του πονηρού αρνείται να μετατρέψει τις πέτρες σε ψωμί. Δεν υπόσχεται κανέναν υλικό παράδεισο, αλλά δημιουργεί ένα προηγούμενο και μια πνευματική παράδοση για τον λαό Του με την απάντησή Του: «Ο άνθρωπος δε ζει μόνο με το ψωμί, τα υλικά αγαθά, αλλά με το λόγο του Θεού που δίδει περιεχόμενο στη ζωή του». Η πίστη και η πνευματική ζωή δεν μπορεί να υποτάσσονται στην καθημερινή ανάγκη. Η ορθόδοξη ζωή είναι η υπέρβαση της καθημερινότητας, είναι η είσοδος διά της ερήμου της ιστορίας στον χώρο της αιωνιότητας. Ο πειρασμός αυτός έχει ιδιαίτερη σημασία για μια κοινότητα, για έναν κόσμο που οικοδομείται.
Ο δεύτερος πειρασμός του Ιησού Χριστού στην έρημο ήταν ο πειρασμός της πνευματικής επάρκειας και πνευματικής ανεξαρτησίας από τη Χάρη και την παρουσία του Θεού. Είναι ένα είδος πειρασμού «αυτοσυνειδησίας». Ο πειραστής διάβολος παραλαμβάνει τον Ιησού, μας αναφέρει ο Ευαγγελιστής Ματθαίος, και τον οδηγεί στον Ναό, όπου διατυπώνει μέσα σε ιερό μάλιστα χώρο τον πειρασμό του: «Εάν είσαι υιός του Θεού, πέσε κάτω από τη στέγη του Ναού, γιατί είναι γραμμένο ότι δε θα πάθεις τίποτε, αφού ο Θεός θα δώσει εντολή για Σένα στους αγγέλους Του και θα σε σηκώσουν στα χέρια τους» (Ματθ. 4,6).
Ο διάβολος προκαλεί τον Χριστό να κάνει κάποιο θαύμα, για να αποδείξει τη θεία Του προέλευση. Αντιλαμβάνεται κανείς τί θα σήμαινε, εάν έστω προς στιγμήν αμφέβαλε ο Χριστός για τη φύση του προσώπου Του και της αποστολής Του· εάν ήθελε, σύμφωνα με τον πειρασμό, να δοκιμάσει τη σχέση Του με το Θεό Πατέρα και να βεβαιωθεί για τον εαυτό Του και τις δυνατότητές Του.
Αν τώρα ο πειρασμός αυτός μεταφερθεί στον χώρο του ανθρώπου και της ανθρώπινης κοινωνίας, τότε μπορούμε να αντιληφθούμε γιατί ο κόσμος και ο άνθρωπος σήμερα βρίσκεται σε κατάσταση ελλείψεως αυτογνωσίας και αυτοσυνειδησίας. Πόσες φορές ο κόσμος δεν αναζητά από την πίστη θαύματα για να πιστέψει; Ο Κύριος, όμως, δεν ενδίδει στον μεγάλο αυτό πειρασμό· γιατί θέλει η πίστη του ανθρώπου να μη στηρίζεται σε θαυματουργικές πράξεις ή εξωτερικά τεκμήρια. Η πίστη στο Θεό, που είναι καρπός του Αγίου Πνεύματος, είναι ουσιαστικά μια ελεύθερη και αγαπητική αποδοχή που δικαιώνεται μόνο από τους καρπούς της.
Ο τρίτος πειρασμός της ερήμου είναι ο πειρασμός της εξουσίας και της δυνάμεως. «Εάν πέσεις και με προσκυνήσεις, θα σου δώσω όλα τα βασίλεια του κόσμου» (Ματθ. 4,9). Είναι πολύ χαρακτηριστικό πως στην έρημο ο διάβολος δεν έρχεται ν’ αποτρέψει τον Ιησού από τη μεσσιανική αποστολή Του και να τον απομακρύνει από την άσκηση μιας κάποιας εξουσίας. Ο Ιησούς Χριστός καλείται από τον σατανά να γίνει Μεσσίας του διαβόλου και να ασκήσει την εξουσία αυτή επάνω σ’ όλους τους λαούς της γης στο όνομα του πειραστή.
Ο τρίτος αυτός πειρασμός ανακεφαλαιώνει κατά τρόπο απτό και ώμο την τραγική ιστορία του ανθρώπου διά μέσου των αιώνων, μια ιστορία πολέμων και βιαιοτήτων, αρπαγών και διεκδικήσεων. Μια ιστορία ασκήσεως εξουσίας όχι εν ονόματι της αλήθειας και του Θεού, αλλά έν ονόματι του ψεύδους και του διαβόλου. Μια ιστορία που δεν οδήγησε ποτέ τον άνθρωπο σε ελευθερία αλλά σε χίλιες δύο μορφές δουλείας.
Ο Χριστός, μέσα στο Ευαγγέλιο, δίδει το μέτρο και το νόημα της ηγεσίας. Η εξουσία συνδέεται όχι με την καταδυνάστευση αλλά με τη διακονία και την προσφορά. «Ξέρετε ότι οι άρχοντες καταδυναστεύουν τα έθνη και οι μεγάλοι τα καταπιέζουν. Αυτό δε θα γίνεται σ’ εσάς, αλλά εκείνος που θέλει να γίνει μεγάλος ανάμεσά σας θα είναι διάκονός σας, και εκείνος που θέλει να είναι πρώτος, αυτός θα είναι δούλος σας, όπως ακριβώς ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήλθε να υπηρετηθεί, αλλά να διακονήσει και να δώσει τη ζωή του λύτρο αντί πολλών».

Το αληθινό Φως

Μ’ αυτές τις τρεις αρχές ο Χριστός ξεκινά το τρίχρονο θείο έργο Του και συντελείται πραγματικά κάτι θαυμαστό: Ο λαός που βρισκόταν στο σκοτάδι και την απειλή του θανάτου είδε να ανατέλλει μέγα και λαμπρό Φως. Το Φως αυτό είναι η Χάρη του Θεού, το Φως της Θεότητος. Ο Κύριος καλεί σε μετάνοια και αλλαγή τον άνθρωπο, γιατί η Βασιλεία του Θεού δεν είναι πια ένα μακρινό όραμα, αλλά μια πραγματικότητα που είναι απτή στο πρόσωπο του Μεσσία Χριστού και βιώνεται μέσα στη Θεία Ευχαριστία και την Εκκλησία. Ας παρακαλάμε, λοιπόν, τον άγιο Θεό να φωτίζει το σκότος του νου μας, γιατί, όταν φωτιστεί το σκοτάδι του νου μας, τότε γινόμαστε ολοκληρωμένοι άνθρωποι, φωτόμορφα τέκνα της Εκκλησίας.

(Αγαθαγγέλου, Επισκόπου Φαναρίου, «Η ζύμη του Ευαγγελίου»)

ΠΗΓΗ: http://vatopaidi.wordpress.com/2011/01/08/%CE%B7-%CF%85%CF%80%CE%AD%CF%81%CE%B2%CE%B1%CF%83%CE%B7-%CF%84%CE%B7%CF%82-%CE%B1%CE%BC%CE%B1%CF%81%CF%84%CE%AF%CE%B1%CF%82/#more-60347

Τρίτη 11 Ιανουαρίου 2011

 "Εικόν' αχειροποίητη".
Ένα ποιημάτιο του Αλέξ. Παπαδιαμάντη, που είναι ενσωματωμένο στο διήγημα 
του Σκιαθίτη συγγραφέα: "Ειδύλλιον της Πρωτομαγιάς".
Μελοποίηση του Ορφέα Περίδη (2003) στον δίσκο:
"Τι θα πει ζωή". 
Είναι ρυθμική, πάνω σε νεοπαραδοσιακά πρότυπα, 
και περιλαμβάνει ολόκληρο το ποίημα 
(πλην μιας στροφής, της τελευταίας). 


Οι στίχοι του ποιήματος:

Eικόν' αχειροποίητη, που στην καρδιά μου σ' είχα,
κ' είχα για μόνο φυλαχτό μια της κορφής σου τρίχα.

Oνείρατα στον ύπνο μου μαυροφτερουγιασμένα,
σαν περιστέρι στη σπηλιά μ' ετάραξαν για σένα.

Kίνδυνο, μαύρο σύννεφο, οι μάγισσες μου λένε·
τ' αηδόνια αυτά που κελαδούν μου φαίνονται να κλαίνε.

Να σε χαρεί κι η άνοιξη μαζί με τα λουλούδια
όπου 'ναι σαν αμέτρητα ζωγραφιστά τραγούδια.

Συ στο σκολειό δεν έμαθες να γράφης ραβασάκια·
στα χείλη σου τα ρόδινα πού τά 'βρες τα φαρμάκια;

Στα μάτια τα ψιχαλιστά πόχ' έρωτας καρτέρι,
πόσο μεθύσι μέθυσα ένας Θεός το ξέρει.

<Τη χάρη σου τη σπλαχνική μη μ' αρνηστείς αρνί μου
αγάπη μου αιώνια αγάπη μου στερνή μου.>

Ο "Άγιος των Ελληνικών Γραμμάτων"

Κυριακή 9 Ιανουαρίου 2011

ΤΟ ΩΡΟΛΟΓΙΟΝ ΤΟ ΜΕΓΑ (Έκδοση του 1870)

Στην αριστερή στήλη του ιστολογίου μας παραθέτουμε το "ΩΡΟΛΟΓΙΟΝ, ΤΟ ΜΕΓΑ". 'Οποιος επιθυμεί μπορεί να το κατεβάσει και να το τυπώσει.
Τα ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ του λειτουργικού αυτού βιβλίου είναι:

Τρίτη 4 Ιανουαρίου 2011

Το ρόδο των Χριστουγέννων (Διήγημα)


Ένας ληστής, μία ζητιάνα, πέντε παιδιά, o ενάρετος ηγούμενος, ένας δύσπιστος μοναχός και το θαύμα των Χριστουγέννων.
Συγκινητικό χριστουγεννιάτικο μυθιστόρημα της Σέλμα Λάγκερλεφ.
Διαβάστε το όλο εδώ (pdf).

Σέλμα Λάγκερλεφ

πηγή: http://istologio.org/